Из Киркалди в мир: рождение философа

Спросите у кого-нибудь, какая первая фигура приходит на ум при упоминании экономики, и, скорее всего, ответом будет Adam Smith. И это справедливый ответ — но неполный. Потому что Adam Smith был не только «отцом свободного рынка», как многие считают. Он был также моральным философом, мыслителем, изучавшим общество, и острым наблюдателем человеческой природы. Невозможно понять современную экономику без него, но чтобы полностью осознать значение Смита, нужно смотреть шире распространенных клише.

Adam Smith родился 5 июня 1723 года в городе Киркалди в Шотландии. Его отец так и не увидел сына, родившегося вскоре после своей смерти: старший Adam Smith, инспектор таможни, скончался за несколько месяцев до рождения сына. Воспитывала Адама его мать, Маргарет Дуглас, и с раннего возраста он проявлял исключительную интеллектуальную одаренность. Согласно одной известной истории, когда ему было четыре года, он был похищен цыганами, но вскоре освобожден — история это подтверждает или нет, но этот эпизод остался ярким штрихом в биографии Смита.

Вступив в Глазгский университет в четырнадцать лет, Смит посещал лекции Фрэнсиса Хатчесона, профессора моральной философии. Принцип Хатчесона «наибольшего счастья для наибольшего числа» глубоко повлиял на мышление Смита. Затем, как стипендиат, он продолжил обучение в Баллиол-колледже Оксфорда, но оксфордский опыт оказался разочарованием. Он заметил, что профессора проявляют мало интереса к преподаванию и что университет находится в интеллектуальном застое. Этот опыт заложил основу для аргументов, которые он позже использовал для критики образовательных учреждений.

Шотландское Просвещение и его интеллектуальная среда

Чтобы понять мысли Смита, необходимо уловить интеллектуальную атмосферу, в которой он жил и творил. XVIII век в Шотландии стал центром необычайного интеллектуального расцвета, известного как Шотландское Просвещение. Такие мыслители, как Дэвид Юм, Адам Фергюсон и лорд Кеймс, выдвинули революционные идеи в области науки, философии, истории и социологии.

Смит завязал особенно тесную дружбу с Дэвидом Юмом. Эмпиризм Юма, его скептицизм относительно причинно-следственных связей и его наблюдения о человеческой природе оказали глубокое влияние на мышление Смита. Дружба между ними продолжалась до смерти Юма в 1776 году и считается одним из самых плодотворных взаимодействий в истории идей.

Возвратившись в Глазгский университет, Смит занял кафедру логики в 1751 году и вскоре стал профессором моральной философии. Его лекции охватывали широкий круг тем, включая естественную теологию, этику, юриспруденцию и политическую экономию. Именно из этих лекций появилось его первое крупное произведение — книга, о которой большинство людей, возможно, никогда не слышали, но которая имеет решающее значение для понимания Смита.

«Теория моральных чувств»: пренебрегаемый шедевр

Опубликованная в 1759 году, «Теория моральных чувств» была первой книгой Смита и при его жизни считалась его самым известным трудом. В этой книге Смит заложил основы человеческой морали в концепции «симпатии» (то, что сегодня мы называем эмпатией).

По мнению Смита, люди обладают способностью представлять себе чувства других и сопереживать им. Когда мы видим чужую боль, мы сами испытываем внутреннюю боль; когда мы видим радость другого человека, мы тоже чувствуем себя счастливыми. Это естественное чувство сочувствия является основой социальной морали.

Одной из важнейших концепций в книге является понятие «беспристрастного наблюдателя». Смит утверждал, что каждый из нас носит в себе воображаемого беспристрастного наблюдателя. Прежде чем действовать, мы спрашиваем себя, одобрил бы этот внутренний наблюдатель наши действия. Это своего рода внутренний моральный компас — не совсем эгоистичный и не совсем самопожертвующийся, а скорее руководство, предлагающее разумную и сбалансированную перспективу.

Я хочу подчеркнуть эту книгу, поскольку ошибочно разделять акцент Смита на «собственной выгоде» в «Богатстве народов» и его концепции «симпатии» и «бессубъектного наблюдателя» в «Теории моральных чувств». Смит не рассматривал людей как простых машин, стремящихся к прибыли, — он понимал их как сложных социальных существ, наделённых способностью к эмпатии.

«Богатство народов»: рождение экономической науки

9 марта 1776 года — всего за несколько месяцев до Американской декларации независимости — была опубликована книга Adam Smith «Исследование природы и причин богатства народов». Эта книга считается основополагающим документом экономической науки и оказала влияние на формирование современного мира, сравнимое лишь с влиянием нескольких других работ.

Само возникновение книги имеет интересную историю. Между 1764 и 1766 годами Смит путешествовал во Францию в качестве частного репетитора молодого герцога Баклюка, где он встретил французских физиократов — прежде всего Франсуа Кене и Тюргота. Идея «естественного порядка» и убеждение физиократов в том, что сельское хозяйство является источником богатства, повлияли на Смита, но он развил эти идеи гораздо дальше.

Разделение труда и фабрика по производству булавок

Пример с заводом по производству булавок в начале книги является одним из самых известных фрагментов в истории экономики. Смит заметил, что, разделив свои задачи, десять рабочих на заводе по производству булавок могут выпускать 48 000 булавок в день, тогда как каждый из них, работая в одиночку, возможно, не смог бы произвести даже двадцать. Разделение труда значительно повысило производительность.

Но Смит видел не только преимущества разделения труда. Позже в книге он предупреждал, что чрезмерное разделение труда может превратить работника в монотонное, механическое существо — наблюдение, которое предвосхитило концепцию Маркса об «отчуждении».

Невидимая рука

Самая известная концепция Смита — «невидимая рука» — на самом деле появляется лишь один раз в его книге «Богатство народов», что удивляет многих. Смит утверждал, что люди, стремясь к собственным интересам, невольно способствуют общему благу общества.

Когда мясник, пекарь и пивовар обеспечивают нас едой, они делают это не из доброты душевной, а в собственных интересах. Однако этот импульс индивидуальных интересов превращается через механизм рынка в социальную пользу. Цены функционируют как система сигналов: цены на товары с более высоким спросом растут, стимулируя увеличение производства; цены на товары с меньшим спросом падают, перенаправляя ресурсы в другие области.

Здесь нужно быть осторожным. Смит не утверждал, что индивидуальный эгоизм всегда и автоматически превращается в пользу общества. Для того чтобы «невидимая рука» функционировала, должны быть соблюдены определённые условия: конкуренция, доступ к информации, защита имущественных прав и верховенство закона. В отсутствие этих условий индивидуальный эгоизм может нанести вред обществу.

Критика меркантилизма и свободной торговли

Самые резкие критические замечания Смит направил на доминирующую в его время экономическую доктрину меркантилизма. Меркантилисты считали, что богатство страны измеряется её золотыми и серебряными запасами, что целью должно быть достижение торгового баланса и что импорт должен быть ограничен.

Смит систематически развенчивал эти взгляды. Истинное богатство страны заключается не в её запасах золота, а в производимых ею товарах и услугах, то есть в уровне жизни её населения. Свободная торговля позволяет каждой стране специализироваться в тех областях, где она имеет сравнительные преимущества, тем самым обеспечивая выгоду для всех сторон.

Но Смит также был весьма скептически настроен по отношению к торговцам и производителям. Он заметил, что они стремились при каждом удобном случае ограничивать конкуренцию, повышать цены и добиваться защиты со стороны государства. Парадоксально, но защита свободного рынка требовала государственного вмешательства — чтобы предотвратить манипуляции торговцев.

Смит и роль государства: недооцененный человек

Самое распространённое заблуждение об Adam Smith — это убеждение, что он был полностью сторонником лассе-файра. Это обобщение сделано без чтения работ Смитом и не соответствует действительности.

Смит определил для государства три основные задачи. Во-первых, национальная оборона — защита общества от внешних угроз. Во-вторых, правосудие — защита людей от несправедливости друг друга и обеспечение прав собственности. В-третьих, некоторые общественные работы и учреждения — инфраструктура, образование и подобные услуги, которые не приносят прибыли отдельным лицам или небольшим группам, но необходимы обществу в целом.

В частности, третий пункт выделяется. Смит утверждал, что образование должно поддерживаться государством. Он считал, что школьное образование для детей из бедных семей является социальной необходимостью. Он также включил инвестиции в инфраструктуру, такие как мосты, дороги и порты, в обязанности государства.

Смит пошёл так далеко, что утверждал, что в определённых обстоятельствах необходимо регулирование процентных ставок — позиция, которую сторонник строгого лассе-файр никогда не принял бы.

Теория труда и её ограничения

Теория стоимости Смита является важной вехой в истории экономики, но также и одной из его самых обсуждаемых вкладов. Смит утверждал, что стоимость товара определяется количеством труда, потраченного на его производство. Эта «теория стоимости труда» была позже развита Дэвидом Рикардо и направлена в совершенно другое русло Карлом Марксом.

Теория труда Смита хорошо работала для простых обществ, но стала сложной с появлением накопления капитала и ренты от земли. Смит это признал и разработал концепцию «естественной цены», включив в нее компоненты заработной платы, прибыли и ренты. Однако теория не была полностью последовательной — решение этой проблемы было оставлено на потомкам.

Его наследие и его неправильное использование

Наследие Adam Smith огромно и в то же время сложно. Хотя сторонники свободного рынка используют его как своего знаменосца, социальные демократы подчеркивают его взгляды на государственное вмешательство. Обе стороны могут найти подтверждающие цитаты у Смита — что само по себе показывает, насколько богата и многослойна его мысль.

Однако были и некоторые злоупотребления его наследием. Представлять Смита как защитника нерегулируемого хищнического капитализма — это большая несправедливость по отношению к нему. Смит ненавидел монополии, был неуютен в отношении политической власти корпораций и защищал права рабочих. Он писал, что «хозяева всегда и везде находятся в каком-то молчаливом, но постоянном союзе» — предложение, которое идеально подходит для критики современного корпоративного мира.

Настоящее наследие Смита — это не чистый либерализм свободного рынка и не статизм. Он был мыслителем, который понимал силу механизма рынка, но также видел его ограничения; он осознавал как эгоистические, так и эмпатичные стороны человеческой природы и открыл, что социальное благополучие лежит на тонкой грани между индивидуальной свободой и институциональным балансом.

Мой совет каждому студенту, начинающему изучение экономики сегодня: прочтите «Богатство народов», но также и «Теория моральных чувств». Только прочитав оба произведения вместе, можно по-настоящему понять Adam Smith.